另一方面，乌桓的社会习俗似乎也受到中原汉文化的影响。《后汉书·乌桓鲜卑列传》载：“其嫁娶则先略女通情，或半岁百日，然后送牛马羊畜，以为聘币。婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。为妻家仆役，一二年间，妻家乃厚遣送女，居处财物一皆为办。”这表明乌桓当时已由母系向父系氏族社会过渡，新婚夫妇也已从母方居住过渡到父方居住。这是乌桓人本身社会发展的结果，又可能受到中原汉族文化的影响，在汉人影响下，乌桓人在葬俗上，在人死后也“敛尸以棺”。《三国志·乌丸鲜卑传》载：“俗贵兵死，尸以棺，有哭泣之哀，至葬则歌舞相送。肥养一犬，以彩绳缨牵；并取死者所乘马衣物，皆烧而送之，言以属累犬，使护死者神灵归赤山。”这种“敛尸以棺”的做法，是在汉文化影响下形成的新习俗。
从史书记载看，东汉时鲜卑已从中原汉人处引进了金属工具。《后汉书·乌桓鲜卑列传》载：“自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地。称兵马十万，才力劲健，意智益生。加以关塞不严，禁网多漏。精金良铁，皆为贼有。汉人逋逃，为之谋主，兵利马疾，过于匈奴。”是否所有鲜卑族部都已掌握精金良铁，还很难确定。但至少可以肯定，鲜卑中一些靠近汉边居住的部落已从汉人处引进了精金良铁。1961年，在内蒙古巴林左旗南杨家营子发现了1至4世纪的鲜卑人墓葬。在这一墓葬中，出土了不少铁器，有的葬具上还有铁钉，表明铁已传入这一地区，并已大量使用。这里还出土了轮制泥质灰色陶器，在器形、纹饰方面都与当地常见的手制夹砂红褐色陶器不同。它们代表了长城以南铁器时代陶器的特点，不是当地固有的陶器产品。此外，墓中还发现了一枚五铢钱，说明汉代的货币已传入这一地区。同时，墓葬中大都发现有木质葬具的痕迹，也应当是受中原汉族棺具的影响。这一切都表明，东汉时期东部鲜卑已与中原汉人建立了一定的经济文化联系。