斯多噶学派在希腊化时代一直占据主导地位，这种情况一直延续到罗马帝国前期，后来被受到其很大影响的新柏拉图主义取而代之，最后一同汇入到基督教神学的主流当中。因此，斯多噶学派对基督教的形成也产生过间接（主要是早期和中期）和直接（主要是晚期）的重大影响。爱比克泰德由于其与基督教十分接近的宗教信仰和道德说教被早期基督教列入“天生的基督徒”的行列正说明了这一点。
2.伊壁鸠鲁学派
伊壁鸠鲁学派是与斯多噶学派相并行的晚期希腊最重要的哲学学派之一，这两个学派既有共同点和联系，也存在明显的对立和区别，总的说来，这两个学派基本上承袭并代表了前期希腊哲学的两种不同偏向和观点，同时，新的时代又赋予了它们以不同于以往的希腊哲学的特色。
伊壁鸠鲁学派是伊壁鸠鲁（公元前341—前270年）于公元前306年在雅典创立的。该学派一直存在到公元4世纪，前后持续达700年之久。
伊壁鸠鲁学派的产生和发展大体上经历了三个时期。早期伊壁鸠鲁学派（公元前4世纪—前3世纪末），代表人物就是学派的奠基人伊壁鸠鲁，大约在公元前307年到前306年左右，他在雅典创办了这个学派，提出了该学派的一些基本理论和实践的准则，成为与斯多噶学派、怀疑论学派相并存的晚期希腊—罗马哲学的三个主要派别之一。中期伊壁鸠鲁学派（公元前2世纪—前1世纪），最著名的代表人物是罗马的卢克莱修，其著作《物性论》精确地阐述了伊壁鸠鲁的学说。晚期伊壁鸠鲁学派（公元1世纪—4世纪），这一时期伊壁鸠鲁学派在继续向外传播的同时，也经历了一个被扭曲和蜕变的过程，成为统治者追求享乐主义的依据，其衰亡也就成为必然的结局。