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[gods]∶神灵；神祇 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 3 [spirit]∶指人的精神和智慧 神明顿飒爽 积善成德，而神明自得，圣心备焉 －－《荀子·劝学》4 [brilliant]∶英明；圣明 皆颂其神明 神明神明八仙八仙神明①指神志或精神 《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉 ”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也 ”②指日月星辰等自然界现象及规律 《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪 ”《素问·移精变气论》：“此上帝之所贵，以合于神明也 ”③玄奥，神秘 《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也 ”神明①指神志或精神 《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉 ”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也 ”②指日月星辰等自然界现象及规律 《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪 ”《素问·移精变气论》：“此上帝之所贵，以合于神明也 ”③玄奥，神秘 《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也 ”道教是一个多神信仰的宗教，道教以“三清”为最高神 道教所信仰的神仙大致可分为两大类，即“神”和“仙” “神”是指神祗，即天神、地衹、物灵、地府神灵、人体之神、人鬼之神等 其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣；“仙”指仙真，包括仙人和真人 是后天经过修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人 中国神仙人物起源于上古神话，这是中国神仙体系的起源阶段 春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家的书籍，例如《山海经》记载的女娲、夸父、后羿、共工、相柳、精卫、西王母等；《庄子》里记载的的广成子、彭祖、鲲鹏、河伯、海神等 秦汉时期进一步发展，《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》中有记载了更多的神仙人物和传说 道教是中国本土宗教，是一个多神崇拜的宗教，其中的神仙谱系非常的庞大，最高的神是由道衍化而来的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君 神明台，汉武帝所建台名 在建章宫中，用以安置铜柱仙人，承接天上“甘露”以求长生 东汉 班固 《西都赋》：“神明郁其特起，遂偃蹇而上跻 ” 李善注引《汉书》：“孝武立神明台 ”《三辅黄图·建章宫》：“神明台在建章宫中，祀仙人处，上有铜仙舒掌捧铜承云表之露 ”太初元年（公元前104年），十二月，临渤海，幻想通过望祀之属，有机会到达蓬莱仙庭 因柏梁台遭了火灾，武帝到甘泉听取各地官吏汇报 公孙卿说：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷 明廷，甘泉也 ”不少方士也说古帝王有的建都于甘泉 因此，以后武帝往往在甘泉接见诸侯大臣 有人建议，楼台被烧，再建必须更大，才能消灾 于是造建章宫 其东则凤阙，高20余丈 其北开凿泰液池（或“太液池”），中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，并建神明台、井干楼，高50余丈 汉武帝时，在建章宫前造神明台，铸有铜仙人手掌承露盘以储露水，据说和玉屑服之可以求得长生 神明台保持了300多年，魏文帝曹丕在位时，承露盘尚在 文帝想把它搬到洛阳 搬动时因铜盘过大而折断，断声远传数十里 铜盘勉强搬到灞河边，因太重再也无法向前挪动而弃置，后不知所终 汉神明台遗址为国家重点保护文物单位，有着2000余年的历史 如今由于自然侵蚀和人为破坏，现仅存夯土台基 1、《史记·孝武本纪》十一月乙酉，柏梁灾 十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土 临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉 上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉 公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭 明庭，甘泉也 ”方士多言古帝王有都甘泉者 其子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸 勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之 ”于是作建章宫，度为千门万户 前殿度高未央 其东则凤阙，高二十余丈 其西则唐中，数十里虎圈 其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属 其南有玉堂、璧门、大鸟之属 乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉 2、《史记·封禅书》十一月乙酉，柏梁灾 十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土 临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉 上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉 公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷 明廷，甘泉也 ”方士多言古帝王有都甘泉者 其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸 勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜报之 ”于是作建章宫，度为千门万户 前殿度高未央 其东则凤阙，高二十余丈 其西则唐中，数十里虎圈 其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属 其南有玉堂、壁门、大鸟之属 乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉
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